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，端的是出神入化的武功，与韩三仙的绝琴之术有异曲同工之妙。
杨梦仙薄唇微张微合，轻轻吹动，音律佳美，再衬托着她那超凡脱俗的绝美容貌，群雄尽皆陶醉其中，不可自拔，宛如身陷琼楼仙阁。
那魏忠贤乍闻此笛声，微微一惊，心知这笛声乃是以极强的内力发出，倘若不以自身内力相抗，必遭重创，心下想处，暗运内力，万般笛声侵袭而来，魏忠贤便如铜墙铁壁一般，这笛声虽然诡异万分，但也未能冲破魏忠贤的深厚内力。
杨梦仙笛声陡变，先前柔缓似水，此刻却是激扬澎湃，如山沉猛，似雷雨电，狂风呼啸，海水翻滚，内力倾透于笛声之际，倾泻而出，如万丈深渊，包罗一切，似乎便要将魏忠贤吸入深渊之内。
那魏忠贤内功精湛，双掌平摊胸前，双脚下蹲，全身内力滚滚翻腾，饶是杨梦仙笛声如何猛烈，也竟丝毫奈何不得魏忠贤。
魏忠贤一脸冷笑，好似胸有成竹，毫无惧怕之心，杨梦仙笛声越来越激烈，待到中途，宛如天崩地裂，气势惊人，魄人心魂，那魏忠贤一声大喝，一股极强内力透体而出，杨梦仙笛声忽然受制，被魏忠贤这股极强内力压得毫无声息。
但她依旧苦苦支撑，魏忠贤内力更增，杨梦仙一声惊叫，笛声陡变，手中玉笛脱飞而出，被那魏忠贤的极强内力震出数步之外，眼冒金星，浑然不觉是何变故？杨梦仙凝定心神，欲要使出幻影芙蓉掌，正当此时，魏忠贤哈哈大笑道：“芙蓉静斋的武功也不过如此，老夫以内力相拒，可以将贵派芙蓉流音笛尽数破解，今后江湖之中可还有人敢称芙蓉流音笛能够制人心魂？江湖之中无人敌我，老夫天下第一……天下第一……”这“天下第一”四字气势豪迈，传遍四方，震颤苍穹，群雄尽皆目瞪口呆，惊恐不已，那杨梦仙右掌停在空中，不敢出招。
正当此时，突听得一个沉猛苍老的声音在少林寺山门之内响起，这声音若远若近，若即若离，众人乍听得此般诡异万分、内功精湛的声响，俱都面面相觑，作声不得，均不知是何高手藏在少林寺之中？第五百一十八章易筋神功战魔头（中）只听那神秘之人以一股极强内力口宣佛语：“阿弥陀佛……善哉善哉……魏施主武功高强，自可领导群雄，但魏施主心地不洁，一心称霸江湖，这未免妄自尊大了……我佛有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，魏施主始终躲不过最后一苦，魏施主想求这武林盟主一职称霸武林，但天下英雄均放你不过。
魏施主武功卓绝，单打独斗无人能敌，但若天下英雄群起而攻，你纵然有登天之能，也必回天无力。
苦海无边，回头是岸……阿弥陀佛，善哉善哉……”魏忠贤静心细听，但听得这一股声音浑然充沛，蕴含着无穷内力，心中不禁暗自惊异，真难猜想少林寺之中还有何人有此等深厚的功力，那魏忠贤沉声道：“别在这装神弄鬼！老夫可不是被吓大的，阁下若是个得道高僧，何必这般偷偷摸摸？”那少林寺之中的神秘和尚听闻此言，并未发怒，只是淡淡道：“我少林派最厉害的绝学便是一部《易筋经》，魏施主虽然想尽办法偷学了我派七十二绝技，但这易筋经神功魏施主定然还未学得罢，老衲便将这《易筋经》全文说与你听罢……”那魏忠贤听闻此言，心中一动，这易筋经他是想尽办法也未曾得到，如今这和尚竟然亲口诺言，说出易筋经全文，这让他大是惊喜，心中暗自窃喜。
群雄更是面面相觑，瞠目结舌，少林寺各位高僧也竟然脸色大变，毫不知觉少林寺之中竟然有此等通晓《易筋经》的高僧。
只听那和尚藏在少林寺深院之内，缓缓道来：“易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。
如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。
否则，道亦难期。
易筋者，易之为言大矣哉。
易者，乃阴阳之道也。
勇即变化之易也。
易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。
所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。
高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。
至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
筋者，人身之经络也。
骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。
如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。
岂可容其弛、挛、靡、弱哉。
而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。
佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。
即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。
身之利也，圣之基也，此其一端耳。
故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。
人各成其人，而人勿为阴阳所罗。
以血气之驱，而易为金石之体。
内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。
然此君功夫，亦非细故也。
而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。
入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
习易筋者，当采集天地精华气，日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。
月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。
设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。
若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。
朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。
如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。
望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。
此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
此为法中之一部大功，切勿忽误也。
此乃我佛无上至宝易筋经也。”
和尚语气平和，就似平日里吃斋念经的小和尚，但他音色之中透射出一股历经沧桑的智睿，使人如梦如幻，若即若离，众人听得津津有味，均自沉住心，丝毫不敢做声，当听完这一部《易筋经》之后，群雄目瞪口呆，虽然惊叹于易筋经的精妙无比，但对于其中的微言大......